現觀莊嚴論
Abhisamayālaṃkāra
法尊法師 漢譯及略釋
卓格多傑 整理及傳講
【提要】
上兩堂已說明構成佛的般若其中的順抉擇部分；如何從世間出離，開始生起般若的經過。期間要經歷生起煖、頂、忍和世第一法的空智，這四種空智主要去除對能取、所取的分別和執著；次序是先空境，後空識；並具體指出修持空智期間要去除由能所二取而生起的三十六種分別執著；最後就可出現無漏無分別智──般若。今堂提到的是修行所為：大乘修行的目標；就是要達到佛果的三大，所謂悲大、斷德大和智德大。因為這三大，佛的功德遠超一切凡夫眾生、聲聞和菩薩。接著，隨著般若的生起，修行人進入十七種資糧正行，積集無量的福慧資糧，藉此令般若修煉達臻爐火純青的境界；其中第十二種──以空性為所緣的二十種空智資糧，第十六種──十地修冶的地資糧和第十七種──能斷煩惱的對治資糧，學人尤應注意。
一切法皆是大乘菩薩修正行時所緣之對象，概括有十一種：修止觀時要斷除在這十一種境相上的增益、損減執著。界限是由資糧位至佛地。
The focal object is all phenomena.
They are virtuous and so on,
Those called mundane realizations,
Those asserted to be supramundane,
修大乘正行時對一切法包括十一種所知境進行觀察，藉此來斷除於其上的增益或損減的執著。哪十一種所知境呢？一）善法；二）不善法；三）無記法；而善法又可分：四）世間智所知的五蘊，和五）出世間智所知的四靜慮、四念住、四神足等。
四十一 有漏，無漏法；諸有為、無為；
若共弟子法，及佛不共法。
Contaminated and uncontaminated phenomena,
Those that are conditioned and unconditioned,
Phenomena in common with the disciples,
And the uncommon ones of the sage.
如果從有漏、每漏角度來分，可分成六）有漏法，例如苦諦、集諦；七）無漏法，例如滅諦和道諦。如果從有為、無為來分，可分成八）有為法，例如苦、集和道諦和九）無為法，例如滅諦。若從共、不共修法來分，可分成十）共弟子法，例如與聲聞弟子共同的四靜慮、八正道和十一）佛不共法，例如十力、四無畏。
己六 修行之所為（第一事中第六義）
大乘修行的目的是為了趣入究竟的佛果。這究竟的佛果唯在佛地，其中有三種東西唯佛所獨有，勝過一切眾生、二乘人。哪三種？
四十二 勝諸有情心，及斷、智為三。
當知此三大，自覺所為事。
This aim of the self-arisen ones,
By virtue of the three greatnesses, should be known as threefold —
The mind of the highest state of all sentient beings,
Relinquishment, and realization.
菩薩是為了達成具有三種殊勝偉大意義的究竟果而修行。究竟果有哪三種殊勝？一、悲大：佛的大悲大願勝過一切眾生；二、斷德大：聲聞只斷煩惱障，佛兼斷煩惱障和所知障；三、智德大：佛圓滿得證一切相智，比菩薩的道相智殊勝。
己七 擐甲正行（第一事中第七義）
資糧位菩薩在發菩提心的時候，以廣大意樂來修持六度。當修一度，亦兼修其餘五度；猶如將士披上甲冑，隨時準備作戰。界限由大乘資糧位起修至最後心。
故披甲修行，六六如經說。
Armorlike practice is explained accordingly
Through six sets of six
By combining each one
Of the six, such as generosity.
如《般若經》所說，資糧位菩薩以廣大意樂修持六度中每一度時，修一攝六，例如修佈施度時同時涵攝修持其餘五度；就好像枕戈待發的將士，隨時都可以上陣退敵。
己八 趣入正行（第一事中第八義）
加行位菩薩主要加功修持止觀；唯除定中精進例如修持四禪八定外，平常行住坐臥亦應外斷俗緣，內除妄念，於對境修方便止觀。
成就無所得，三輪善清淨，
Dhyānas and formless states, generosity and such,
Path, love and so forth,
Not having anything as a focal object,
Purity of the three spheres,
趣入正行，即由大乘加行道煖位至最後心止，期間要經歷九種正行的修持
，纔可由因位趣入果位，第一是修四靜慮及四無色定，二者都是修止。第
二是修佈施等六度，引發究竟智德，第三是修四加行，引發出見道、修道
、無學道和勝進道；最後引發出大涅槃。第四是修慈悲喜捨四無量心。第
五是修六度時，不執有能取和所取，成就無所得。第六是修六度例如佈施
波羅蜜多時，不見有實施者，不見有實受者，亦不見有實佈施事；三輪清
淨。
能趣入正行，當知昇大乘。
Aim, the six supernatural knowledges,
And the principle of the knowledge of all aspects —
One should know that the practice of engagement refers to these,
Which means mounting the mahāyāna.
第七，修行的目的是為成就悲大、斷大和智大。第八，趣入正行所成就六神通，能令修行人在修道中所積聚的智資糧、地資糧和對治資糧速得圓滿。第九是圓滿趣入正行，便可出生一切相智。
當修行人到達加行位中上品世第一法時，他準備進入見道，所謂登初地，並積集無量福慧資糧來成就佛果。而彌勒菩薩將這階段的福慧資糧分成十七種資糧；其中每一種資糧都是由前一資糧作增上緣，引申後一種資糧。界限是由上品世第一法至最後心。
及以雙運道，諸善權方便，
Loving-kindness, the six such as generosity,
Calm abiding with superior insight,
The path of union, Skill in means,
資糧正行有十七種，每種資糧都是由前一種資糧引申後一種資糧：一、欲令有情離苦之大悲，由大悲故修行六度；二、由大悲故修行佈施度；三、由大悲故修行持戒度；四、由大悲故修行安忍度；五、由大悲故修行精進度；六、由大悲故修行靜慮度；七、由大悲故修行般若度；八、修習止；九、修習觀；十、修習止觀雙運；十一、於利他事修善巧權宜之方便；
四十七 智，福，與諸道，陀羅尼，十地，
能對治，當知，資糧行次第。
Wisdom, merit,
The path, dhāraṇī, the ten bhūmis,
And the remedies — these should be known
As the progression of the practice of the equipments.
十二、以空性為所緣而修習二十種智資糧；十三、福德資糧；十四、加
行道、見道、修道和無學道的諸道資糧；十五、能經多劫受持諸法文義也
不忘的陀羅尼；十六、能為功德作所依處之「十地」資糧；十七、能斷煩
惱的對治資糧。當知以上是十七種資糧正行的次第。
對陀羅尼的解釋可參見《畧釋》第二十九頁。
庚二 別釋三資糧
彌勒菩薩特別在十七種資糧中挑選三種包括第十二的智資糧、第十六的地資糧和第十七的對治資糧進行詳細講述。
辛一 智資糧
根據《畧釋》第三十頁說，藏文本有關部份無頌文，但有解釋文字，藏地大德多依彌勒菩薩另一部著作《辯中邊論》補釋。智資糧以空性為所緣境，而空性有二十種，故智資糧亦有二十種。分別是：一、內空，二、外空，三、內外空，四、空空，五、大空，六、勝義空，七、不可得空，八、自相空，九、共相空，十、自性空，十一、有為空，十二、無為空，十三、畢竟空，十四、無際空，十五、散空，十六、無散空，十七、本性空，十八、一切法空，十九、無性空，二十、無性自性空。此二十種空智，羅先生解釋甚詳。６
辛二 地資糧
菩薩由見道開始至成佛前之金剛心分為十個階段，名為十地；而每一地各有所對治的煩惱障及所知障，名為修治。
壬一 初地修治
意樂，饒益處，有情平等心，
Through tenfold purification
The first bhūmi is attained.
Intention, beneficial things,
An equal mind toward sentient beings,
初地因無分別智於心相續初起現行，能成就自利利他；生大歡喜，故名歡喜地。此地有十種修治：一、具有極強意願追求無上菩提；二、能饒益自他一切有情；三、平等地以四無量心對待一切有情；
常發出家心，愛樂見佛身，
Giving away, serving friends,
Searching for the genuine dharma as focal object,
A constant mindset of leaving,
Longing for the buddhakāya,
四、能捨內外資財；五、以三業至誠之心親近承事善知識；六、以佛所說
經論為對象尋求正法；七、志願出家，不樂在家；八、唸佛不捨，愛見佛身；
五十 開闡正法教，諦語為第十。
Teaching the dharma, and true speech,
Which is asserted to be the tenth.
Through not observing any nature
These are to be understood as purifications.
九、無慳吝地法施，開闡經教；十、所說的都是真實語。這十種修治都由初地菩薩的大悲心和無自性的空慧所攝持。
講次：第五講
主講：金剛上師卓格多傑
日期：二零二一年八月七日